91、认识对实践的反作用表现：①认识对实践有(导向)作用;②认识有(相对独立)性;③认识与实践是(具体的历史的)统一。※认识与实践辩证关系也是理论与实践的辩证关系
92、主体反映客体的认识过程是在实践的基础上：(感性认识)—(理性认识)—(实践)。
93、感性认识是对事物(外部现象)的认识，是认识的(初级)阶段，基本形式是(感觉)、(知觉)和(表象)。
94、理性认识是对事物的(内部联系)和(本质)的认识，是认识的(高级)阶段，基本形式是(概念)、(判断)和(推理)。
95、感性认识和理性认识的相互关系：①理性认识(依赖)感性认识，感性认识是理性认识的(基础);②感性认识(有待于发展)到理性认识;③感性认识和理性认识是(相互包含)和(相互渗透)的。
96、认识的第一次飞跃(由感性认识发展到理性认识)，需要：①掌握(系统而又真实可靠)的感性材料;②对感性材料进行(理性思维的逻辑)加工。
97、认识的第二次飞跃(从理性认识到实践)，需要：①一定的(技术手段);②(理论联系实际)的能力。
98、认识运动的总规律：(实践、认识、再实践、再认识)，循环往复以至无穷。※注意，认识的总规律不是感性认识到理性认识到实践。
99、真理是(哲学)范畴，它要求(主观同客观)相符合，它不是(客观实在)，而是(客观事物及其规律)在意识中的(正确反映)。
100、真理的客观性：①任何真理都包含着(不以人的意志为转移)的客观内容;②检验认识真理的标准也是(客观)的;③关于同一对象的真理，只能有(一个)。
101、实践是检验真理的惟一标准，是由真理的(本性)和实践的(特点)所决定的。
102、真理具有(客观)性、(绝对)性、(相对)性;价值具有(主体)性、(客观)性、(相对)性。)
103、真理的绝对性即(绝对真理)是指真理内容的(客观性)及存在的(无条件性)。
104、真理的相对性即(相对真理)是指真理的(条件性)和(具体性)。
105、绝对真理和相对真理是指(同一真理)的两种(属性)。
106、人类获得真理的过程就是由真理的(相对性)走向(绝对性)的过程。
107、是非得失，(是非)即真理，(得失)即价值。
108、真理和价值(相互补充)、(相互渗透)、(相互引导)。※可以相互渗透的有：真理和价值、感性认识和理性认识、各种不同的社会意识。
109、认识真理是实现价值的(前提)和(基础)，实现价值是认识真理的(动力)和(归宿)。
110、真理和价值的区别：真理是对(客体)的尺度，是(统一的、一元的);价值是对(主体)的尺度，是(多样的、多元的)。※统一性原则、多样化原则
111、在实践基础上实现真理与价值的(具体的历史的)统一，是人类社会进步的(内在要求)，是马克思主义哲学的一条基本原则。※认识与实践也是具体的历史的统一
112、主体是从事(社会实践)和进行(认识活动)的人。客体是在对象性活动中，进入人的(实践活动范围)和(认识活动范围)的客观对象。
113、主体和客体之间首先表现为(改造与被改造)的关系即(实践)关系。主客体之间反映与被反映的关系即(认识)关系。
114、主体的认识能力主要包括：主体的(立场、观点和方法)，(知识和经验)，(情感、意志和性格)等。
115、主体的认识能力主要表现为：①全面、准确地把握认识客体的(感性材料);②透过大量感性材料的现象，达到对客体的(本质和规律)的认识;③运用认识的理论成果制定行动的计划、方案，形成(实践)观念，并在(实践)中检验、修正和发展认识。
116、社会历史观分为(唯心史观)和(唯物史观)。
117、社会历史观的基本问题是(社会存在)和(社会意识)的关系问题。
118、唯物史观认为，(社会存在)决定(社会意识)，(社会意识)是(社会存在)的反映;社会意识具有(相对独立)性，对社会存在具有(能动的反)作用。※认识也具有相对独立性
119、社会存在是社会生活的(物质)方面，它包括(自然地理环境)、(人口)和(生产方式)，主要是指(生产方式)。
120、决定社会性质和面貌的是(生产方式)。※社会发展的决定力量是(生产方式)。
