38．“头顶马聚源，脚踩内联升，身穿瑞蚨祥，腰缠四大恒。”这首老北京民谣形象地反映了老字号在市民心目中的地位。荣宝斋的字画、亨得利的钟表、月盛斋的酱肉、张一元的茶叶、八街的麻花、狗不理的包子……这些耳熟能详的老字号，构成了人们对悠悠岁月的珍贵记忆。
这段文字主要说的是（ ）。
A．老字号在老百姓心中的位置和意义 B．老字号的诚信为自己赢得良好的信誉
C．老字号的沉淀，积累了丰富的商业文化 D．每家老字号都有自己独特的传统技艺
39．散步不要刻意求快，还要玩，还要赏。天空有大雁飞过，身边花团锦簇，蜂蝶蹁迁，也浑然不顾飞快如飞，勇往直前么？俯仰皆情趣，万不可不屑一顾也。散步不要非得规定走多远，完不成指标不罢休；不要给人感觉好像翻山越岭抢占高地，要不徐不疾，不快不慢，漫不经心，洒脱冲淡。
这段文字主要说明散步（ ）
A．贵在散心 B．是健身的有效方式
C．是陶冶情趣的重要途径 D．重在表现自由率直的天性
40．有人说，民主就像一个旋转的陀螺，重要的是旋转的过程。离开了这个过程，民主的陀螺就会倒下。就民主决策而言，正确的决策结果自然会给人们带来希望和信心，而决策的过程，对人们凝聚信心的影响更大。
这段文字中的比喻意在强调（ ）。
A．民主决策过程对民主的重要性 B．只有通过民主决策，才能凝聚信心
C．决策过程对民主的重要性 D．有效的参与过程，便是凝聚信心的过程
41. 真正美的东西，都是充满了感情的。面对美的东西，我们常常一往情深，或者一见钟情。而感情这个东西很奇怪，一方面，它是个人的，富有极端强烈的个性色彩，只有达到高度个性化的时候，它才是最真挚的，正是因为这样，感情这个东西，常常是隐秘的。人与人之间，难于传达，所谓父不能喻之于子，夫不能喻之于妻。然而，另一方面，感情这个东西却又最具有社会性，最需要普遍的传达。最需要人与人之间的交流。
这段文字意在说明（ ）。
A. 人们容易对美的东西产生感情 B. 感情既是个人的，又是社会的
C. 充分体现了个人意志的情感才是真挚的 D. 人们之间的感情是隐秘的，不易传达
42. 孩子大多是被学校忽视的艺术家，但这并不否定命题绘画的重要性。实际上，命题绘画与自由发挥是相辅相成的。前者训练的是孩子们的逻辑性和观察力，而后者培养的是他们的敏感性和平衡感。法国评论家安德烈·马尔罗曾说过：“孩子既是艺术家，又不是艺术家。因为此时的他们被自己的天赋所支配，而并非他们在支配天赋。”
安德烈·马尔罗在此最想表达的观点是（ ）
A. 单凭天赋是不能成为艺术家的 B. 孩子的天赋可能大多被忽视了
C. 孩子们无法意识到自己的天赋 D. 学会支配天赋才能成为艺术家
43. 一个中年人住进医院，左半边身子没有知觉。有个孩子在病房里大声喧哗，被他父亲拧了一下，痛得直叫。病人说：“我真羡慕这孩子啊！”有人问：“羡慕他无忧无虑？”病人摇头。“羡慕他如花的年龄？”病人说：“不是，我羡慕他有那么敏感的疼痛。如果我能感觉到疼痛，那就意味着康复有望了。”
给上文选个标题，最适合的是（ ）。
A. 生命拒绝麻木 B. 生命中的疼痛 C. 生命庆幸疼痛 D. 别样的疼痛
44. 最初的生命可能就是一群偶然聚集在一起的有机物，之后，这群偶遇的有机物有了明确的分工。蛋白质负责提供支架和生产能量，DNA 和RNA 则保存和实施群体的“复制图纸”，磷脂分子和蛋白质还联手建了细胞膜。正是这层神奇的膜，将有机物集群包裹在一个稳定的环境中、生命的单元——细胞就这样诞生了。
这段文字主要描述的是（ ）。
A. 细胞诞生的科学假说 B. 细胞初始的变化过程
C. 生命单元的形成条件 D. 生命演化的合理猜想
45. 一些人有这样一种思想误区，即只讲“实现自身价值”，不讲“提高自身价值”。人当然天生就有价值，这价值应当重视，但还有待提高。提高不能靠自我包装与炒作，必须要真正提高质量。具体表现无非就是德与才，这两方面的提高，只有通过克己修身。“玉不琢，不成器”，人不克己修身，如何能成为“大器”？所以孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”不经艰苦磨练，如何能“增益其所不能”？
这段文字意在( )。
A. 澄清对待自身价值的思想误区 B. 强调德才兼备是人才质量的核心
C. 批评某些人一味自我包装炒作的行为 D. 阐明克己修身对提高自身价值的重要意义
46．一块木料，能不能用，怎么使用，舍弃什么，不是用嘴说，也不是用眼看，更不是凭“老经验”去推断下结论——权威只有一个，就是用尺子量一量，用墨线校一校。这就是“匠人规则”。匠人们之所以令人肃然起敬，源于他们对工作的一丝不苟，始终遵循“尺子最有发言权”这一准则。
这段文字中的“匠人规则”启示我们（ ）。
A．规则是有棱有角，非常清楚的，丁就是丁，卯就是卯
B．尊重规则，遵守规则，是做好一切事情的前提和根本
C．规则可惩罚违反它的人，又可保护和赏赐遵守它的人
D．规则作为尺度和准绳，为人们做事提供了一个客观的标准
47．明政府的盐务政策决定了政府必须和商人进行交易，但政府从来没有意识到自己和商人之间是一种契约关系。在其看来，国家高高在上，每个国民都有为其做出牺牲的义务，商人被期望自愿地参与政府活动，而且产生利税。当无利可图，没有人愿意经销食盐时政府会任招商人去完成这项任务，就如普通百姓需要承担各种徭役一般。事实上，商人在同政府交易时承担一些损失被认为理所当然，官员们可能认为这种损失在一定程度上是特许经商的费用。
根据这段文字，文中“特许经商的费用”是指（ ）。
A．政府和商人交易所需费用 B．盐商进行食盐专卖的代价
C．盐商获得利润的必要成本 D．盐商经销食盐所缴纳的赋税
48．画者练就一双画眼。大千世界各种形象随时随地、有光有色流过眼前，偶有美感，即刻被这双眼捉住，尽情地痴醉其间，这是何等的快乐。这些快乐感一层层积存心中，闲暇时便一片片翻出来看，这又是何等美妙的享受。时而，浩阔深幽的心底，会悠然浮起一幅画来！它不是眼前见过的画面，这才是一幅真正的画！我不过没有时间将它形之于纸，却常常这样完成了绘画所必须的全部思维过程。
这段文字意在说明
A．画家构思的过程 B．艺术创作过程的快乐
C．好画诞生的过程 D．艺术品是内心世界的形象
49．在心理层面上，中国人对自身的确认，有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念，若生命始于一个细胞的“克隆”，可能使人们难以接受，并且失去对生命的神圣感。在技术层面上，有性繁殖是自然进化的结果，它所包含的确定性和不确定性，基本上能够保证人类适应自然的生存条件；但是，“克隆人”在进化上的不确定性，是否有利于他们适应自然而生存，人们还难以预料。
这段文字的主旨概括最确切的是（ ）。
A．“克隆”技术面临的难关
B．中国人的生命观念与“克隆人”技术的冲突
C．有性繁殖与无性繁殖的主要区别
D．中国人难以接受“克隆人”技术的原因
50．确实是一种巧妙的安排，让我们这个地球拥有取之不尽、用之不竭的水、火、土资源。但是，借此而赖以生存的人类绝不满足于仅仅从这些自然资源中获取谷物等以填饱肚子。当然，也只有当他们远离饥饿的时候，才有心思去利用其对世界的认知能力、对周围丰富的联想能力以及由此迸发出的无限创造力，从而将某些自然物转化成人所需要的人造物，创造出一种与当时人类生活方式相适应的生产形式——制陶。
这段文字意在说明（ ）。
A．温饱问题的解决是艺术创造的必要的物质基础
B．制陶技术是人类创造性地利用自然资源的结果
C．人类生产形式的改进源于提升生活方式的需求
D．制陶技术是人类利用自然满足所需能力的标志
第二部分结束，请继续做第三部分！
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