向古人学申论八讲之荀子劝学部分名言名句实际应用讲解

荀子的《劝学》不仅是历代传诵的名篇，而且是很多人中学时必背的古文，甚至在高考作文中都能经常见到其中很多名句的应用。申论所考的大作文，通常情况下是议论文，虽然在很多方面与古代的论说文和当代的高考作文有显著不同，但是也都要求能够合理使用论据。论据中名言名句的使用，有两种基本倾向：一是“我注六经”，即从我要证明的论点出发，使用名言并解释名言的本意及与论点的关系;二是“六经注我”，即为了阐述自己的论点，不囿于名言的本意，在证明论点时只使用名言而不做任何解释。本文将以举例的方式，讲解《劝学》里的部分名言名句在申论作文中应用方法，以求抛砖引玉。

一、木受绳则直，金就砺则利

原意：不同形状的木材用墨线量过再经加工就能取直，金属工具在磨刀石上磨过就能变得锋利。

可引申为：用自省/学习来/督促/磨练自己，就会取得成果。

亦可引申为：使用适当的手段，就可以增强自身，或者使一个工作取得好的效果。

应用一：

方法对于学习是极为重要的。古人云：“木受绳则直，金就砺则利”，只有使用正确的手段，才能事半功倍。

应用二：

推进基层治理体系和治理能力的现代化，需要真正做到科学应变。衡量科学与否的一个重要标准，就是所采用的对策是否符合形势的发展变化、事物的自身特点等等。所谓“木受绳则直，金就砺则利”，想取得更好的成果，往往需要更具有针对性的对策。

二、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也

原意：不登上高山，就不知天有多么的高;不亲赴深涧，就不知道地有多么的厚。

可引申为：不去学习就不会获得真正的知识。

亦可引申为：不实际了解/深入调研就不会对情况有科学的认识、全面的把握。或者说，实践才能出真知。或者说，不走正确的途径，就难有成功的结果。

应用一：

学习党史，不能只是脑中想想、嘴上说说、墙上画画，而是要有更加深入的实践。古人云：“不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也”，不投身于全心全意为人民服务的事业中，不置身于一心一意为人民解难的过程中，就不可能把党史学好，更不可能把党史用好。

应用二：

读书无用论的核心论调就是认为读书不会给人带来实际的好处。但什么是好处呢?对人而言，好处有物质层面和精神层面两种，物质层面的好处很大来自于获得物质财富的能力，这种能力在当今社会又突出表现为对新技术、新知识的应用能力，而这种应用能力既需要科学知识的加持，又需要理解能力的支撑。人们的科学知识自不必说，主要就来源于读书学习，所谓“不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也”，没有学习，正确的知识从来不会自动增长。

三、假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

原意：借助车马的人，不是腿脚好走得快，却可以达到千里之外;借助舟船的人，不是善于游泳，却可以横渡大江大河。

可引申为：人之所以能够获得成功，就是因为善于借助外物的力量。

亦可引申为：只要能够借助正确的方法/手段/途径，就可以获得成功/更好的效果。也就是说借助的不一定非要是某个物件。

应用一：

在善于发掘自身潜力的同时，我们还需要善于借力。古人云：“假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。”在困难面前，即使自身水平尚有不足，但只要能够借力为己用，也可以更好克服。

应用二：

中国既要改革也要开放，有时改革也是为了能够更好开放。为什么开放那么重要?因为不开放就是封闭，封闭就会落后，落后就会受制于人。但是，开放只是手段，借开放发展自身才是目的。正所谓：“假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。”因为有了开放，中国逆流而上，以国外的资金和技术，推动了国内多个产业大发展，填补了无数的空白;也因为有了开放，中国人睁眼看世界，以国外的先进理念充实头脑，同时又促进了国内思想界、文艺界的新繁荣。

四、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。

原意：所有事情的发生，都有其起因。荣与辱的领受，必然与德行相应。肉与鱼腐烂变质后，自然会生出蛆虫。懈怠疏忽不讲做人准则，就会招来灾祸。

解读：多句话单独成句，每句都可以单独用于写作，之所以整合到一起看，是因为他们讲的意思是一致的，都是在强调“有因必有果”的朴素道理。没有任何事物是凭空出现的，没有结果是凭空产生的，但是肉腐和怠慢两句除了是举例以外，更多的是一种警示，有很强的规劝用意。

可引申为：要明白万事皆有起因、万物皆有来由的道理，应当以正确的行动来引导出正确的结果，同时警惕一切错误的行动。

亦可引申为：要重视自省，或加强自身建设;要坚持不懈、持之以恒，不能三天打鱼两天晒网，放松要求。也可以用于强调要正确认识规律，不能孤立的看问题。

应用一：

社会治理的规律隐含在无数事例中，所谓“物类之起，必有所始”，正确认识规律是取得良好治理效果的前提。从乡村环境的“由旧而新”到城市环境的“由乱而治”，从居民发起成立的自治组织到社会多主体深度参与的共治格局，凡是能够取得良好效果的做法，都是符合了规律、运用了规律，而凡是符合规律、运用规律的，也是因为能够正确认识这一规律。

应用二：

无论是治国还是治党，都可以从中国优秀传统文化中汲取智慧。荀子说：“肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。”堡垒最容易从内部攻破，失败常常是因为自己放松了要求。苏联的崩溃，来自于苏共自己的崩溃，用武力无法征服的红色政权，却在糖衣炮弹面前脆弱不堪。

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