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    @人民日报曾亮：清明扫墓是传承千年的传统习俗，扫墓寄托了对先人的缅怀，彰显对已故亲人的哀思。如此庄重的节日仪式却被明码标价，贴上商业化标签，真的很难让人从内心去认可和接受。更何况扫墓被拍照录像，放在荧屏上直播，这到底是对故人的缅怀纪念，还是轻慢呢？

 

    追溯这种祭扫服务产生的根源，一方面是很多人身居外地、工作繁忙，没有时间扫墓；另一方面一些公司中介摸清了客户需求，于是催生了这种商业化祭扫服务。代祭扫墓虽然满足了一些人的个性化需求，但对扫墓进行现场直播，甚至推出了代跪、代磕头、代痛哭等业务，将清明祭扫过度商业化，到底是尽孝还是作秀，值得认真反思。

 

    @北京青年报毛建国：处在传统意义上的同一个地域文化区，有的人清明祭祀需要到坟前跪拜，有的只需鞠个躬，有的需要供饭菜，有的只要烧纸钱，差异性很大。孰是孰非，并没有一个标准答案，对于民俗，大家有着自己的了解和理解。今天留下来的任何一个民俗，都是有历史因由的，只是在传承中发生了一定的变化。并不排除有些变化是无心的结果，有的甚至可能存在以讹传讹的成分，只是大家把看到的当成了应有的。正如现在，如果我们普遍认可了“一封信祭祀”，我们的孩子看到的只是“一封信祭祀”，那么几十年过后，后人可能会认为“一封信祭祀”就是对的，甚至才是对的。

 

    笔者并不想对“一封信祭祀”本身作出民俗意义上的裁判，只是想提醒，能不能系统地对一些民俗进行研究，去伪存真。面对发展的时代现实，能不能在保持灵魂纯洁的基础上进行一些创新，有意义地改造一些传统民俗，建构符合现代社会的新民俗？相对于商业主导下的民俗创新，文化框架下的民俗创新，显然更有意义。

 

    作为一种形式，“一封信祭祀”未必会得到所有人的认可，甚至还有着很大的文化争议，但不管怎么说，“一封信祭祀”背后的民俗延伸话题，却是值得重视的。退一步讲，即便不支持“一封信祭祀”，也应该通过文化研究，探索民俗延伸的现代化表达。

 

    @河南日报黄春景：一年一度的清明节，饱含至真至纯的孝义情怀，尤为注重真情实感的表达，扫墓可以代替，但人的情感特别是亲人之间的那种血脉之情是无法替代的。看过电影《私人订制》的人，可能会对影片中“代人扫墓”的情节印象深刻，一个人面对墓碑和坟头痛哭，另一个人用手机把整个过程拍摄下来，时间一到哭声戛然而止，起身拍拍土走人。这个桥段是影片的笑点之一。当私人订制的“代客扫墓”从电影情节变成了现实，成为一种商业项目，势必会伴随着争议和碰撞。

 

    米尔顿·科恩的《人类学视角下的葬礼》阐述了仪式对于人类社会的意义。就拿代客扫墓来说，失去现场感和仪式性的支撑，所承载的思想、情感、意愿“表演痕迹太重”，往往失去了真实感。哀思理应发自内心，一杯茶、一对烛、一盘果、一封信的代劳，徒具形式意义，并无真情实意，说到底，清明追思不是花钱买祭祀方法、花钱安慰自己、弥补怀念或感恩之情，就能体现出对故人的诚意和敬意。一项调查数据显示，年龄在30岁到45岁之间的八成市民表示他们并不认同“代客扫墓”。祭祀就该亲力亲为，如此才能表达出对逝者的心意，哪怕是给逝者摆一束花、诵一首诗、洒一杯酒，也比花钱雇人扫墓来得更有意义。

 

    @长江网田艺默：随着人们思想观念的转变，近年来大家更加推崇“绿色”祭祀方式，即不是一味地追求数量，更是注重将“心意”送到。通过献一束花，敬一杯酒，植一棵树，重温一次先烈事迹等文明健康的方式来缅怀先烈，自觉抵制低俗的祭祀用品，告别祭祀陋习、倡导文明祭祀方式。

 

    一是倡导绿色祭祀，过一个“环保清明”。针对许多年轻人和出门在外的人，借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓“搬”到电脑上，方便人们随时随地祭奠已故亲人，人们可以在网站上以向先人献花、上香和祭酒的方式告慰亡灵。二是倡导安全祭祀，过一个“平安清明”。合理安排祭祀时间，错峰祭扫，提倡文明行车，维护交通秩序；遵守有关防火规定，不在山头、林地、公墓内违规用火。 三是倡导科学祭祀，过一个“健康清明”。保持良好的精神状态，在缅怀与追思中增强对生命的尊重和对生活的热爱，倡导参加郊游、踏青和放风筝等民俗活动，培育科学健康的节日生活方式。

 

    然而，我们年轻人更应该反思，真正的孝不是在祭扫先人上铺张浪费，而是要珍惜眼前，常回家看看、常陪陪老人、常跟老人说说话，才是最大的孝顺。正所谓“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，古人的孝敬伦理，也清晰地告诉我们该如何尽孝。一个人如果父母健在时，不孝顺赡养老人，等老人谢世之后，祭奠再大操大办，也毫无意义。

 

    让我们从文明祭祀做起，争做传统文化的传承者、中华美德的践行者，争做移风易俗的先行者、文明祭祀的引领者，抛弃旧有习俗，提升文明道德素养，努力做到“移风易俗、环保为本，追思先祖、文明在前”，过一个绿色、平安、文明、健康的清明节。

 

    @符向军：这也实为事出无奈的真情替代表达，虽然有不能亲自扫墓的遗憾，但总比不扫墓要强，并非让孝道变成商品。

 

    华图解析：清明扫墓，自古以来就是中华民族的悠久传统，目的在于悼念祖先，缅怀先人，然而随着时代变迁和社会生活方式的变化，清明墓祭的形式也在变化，从亲自到墓前祭祀，变成了花钱请人代替自己祭祀，甚至催生了一种“代客祭祀”的产业链，商家还能够提供磕头、哭坟等等服务，价格则根据服务内容的不同而定。

 

    客观地说，“代客扫墓”是当下时代发展的现实产物，其表达敬意的初衷是好的。不过，在中国人的传统里，清明祭祖是一件非常严肃的事情，敬重逝者的感情不能用金钱拿来买卖和加以衡量。找亲朋代扫坟墓可以接受，但花钱买服务，找陌生人代为祭拜，有违祭祖的本质，更是对逝者的欺骗、亵渎和不敬。

 

    简而言之，亲情是金钱买不来的，对逝去亲人的感情更不是陌生代客者能够表达得出来的。所以，不管是否有时间，只要内心虔诚地牵挂、真诚地哀思，这本身也就实现了祭祀的目的。所以，“代客扫墓”这种方式还是少点好。